Celles qui ont dit ouiChaque figure fminine est aborde sous langle de sa rsilience humaine et de lesprance de lAlliance. De Sara Myriam, nous apprenons la rsilience qui affronte le dsert. Mais les femmes sans rsilience ont elles aussi beaucoup nous apprendre : Dina, la concubine du lvite, la fille de Jepht, des femmes au sort fatal : comment dire non la violence la plus extrme ? Entrent alors en scne des guerrires et prophtesses, des victorieuses : Ruth, Esther, Dborah,
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Chaque figure féminine est abordée sous l’angle de sa
résilience humaine et de l’espérance de l’Alliance.
De Sara à Myriam, nous apprenons la résilience qui affronte
le désert. Mais les femmes sans résilience ont elles aussi
beaucoup à nous apprendre : Dina, la concubine du lévite,
la fille de Jephté, des femmes au sort fatal : comment dire
non à la violence la plus extrême ?
Entrent alors en scène des guerrières et prophétesses,
des victorieuses : Ruth, Esther, Déborah, Judith… Quand
la vie quotidienne, la vie de couple, la vie de famille sont
menacées, qu’en est-il des relations hommes-femmes ?
Quelle espérance pour le couple d’Anne et Tobit quand
Tobit devient aveugle ? Pourquoi Sarra et Tobie sont-ils
confrontés au démon Asmodée ? Quelle issue pour la
veuve de Sarepta condamnée à mourir de faim ? Au-delà
de la résilience humaine, quelle était la source de leur
espérance ?
Enfin, celles qui ont dit oui nous permettent de relire le
Magnificat d’une façon unifiée et renouvelée.